#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעם מחלוקת ר&quot;י ור&quot;ש בבכור שנפל לבור?</p><p dir='rtl'>ומנ&quot;ל דאין מחלוקתם במוקצה?</p><p dir='rtl'>ומדוע נקטו א&quot;כ שנפל לבור?	אי רואין מומין ביו&quot;ט.</p><p dir='rtl'>ואין לומר דפליגי במוקצה, דאדרבה בזה ר&quot;י לחומרא ור&quot;ש לקולא.</p><p dir='rtl'>ונפל לבור הוא לרבותא דלא התירו להעלותו ע&quot;י הערמה כר' יהושע.	<br/>ביצה דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פירשו דבמתני' דבכור שנפל לבור קמ&quot;ל דאין מעלים אותו ע&quot;י הערמה.</p><p dir='rtl'>א&quot;כ מדוע נקט לא ישחוט ולא נקט לא יעלה?</p><p dir='rtl'>ובאיזה אופן איצטריך?</p><p dir='rtl'>ומה הטעם? (ב&quot;פ ברש&quot;י).	קמ&quot;ל דאף אם העלה לא ישחוט בלא מום.</p><p dir='rtl'>וכשלא היה מום כלל פשיטא, אלא אף אם היה עובר מערב יו&quot;ט ונעשה קבוע לא ישחוט עליו.</p><p dir='rtl'>וב&quot;פ ברש&quot;י אם הוא מקנס שהעלה שלא כדין, או משום דכה&quot;ג נמי הוי מוקצה.	<br>ביצה דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דר""ש אין רואים מומין ביו""ט. ואף בדיעבד אסור.<p></p><p dir=""rtl"">איך הדין אם נולד ביו""ט ומומו עמו לכתחילה ובדיעבד? ומדוע?</p><p dir=""rtl"">ומה איתא בברייתות בדין זה?</p><p dir=""rtl"">ומה הדיוק במשנה?</p>"	"בדיעבד מותר דאי""ז מתקן גמור הואיל והיה מוכן מעיקרא אגב אמו.<p></p><p dir=""rtl"">לכתחילה מח' אמוראים. והביאו ברייתא דמשמע להתיר, אך הביאו מברייתא דרב אושעיא לאסור. והמתרת כאדא בר אוכמי דמשבש ותני.</p><p dir=""rtl"">ודקדקו גם ממתני' לאסור, דר""ש אמר דאם אין מומו ניכר מאתמול אי""ז מן המוכן, ולא אצטריך לנפל מום ביו""ט, דזה ודאי אוסר ר""י מטעם מוקצה. אלא כגון שנולד ומומו עמו, ואפ""ה אסר.</p>"	<br/>ביצה דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תניא בברייתא גבי פירות המוקצים ליבוש, דאי אזמין שרו, ואי לא אזמין אסירי. ממ&quot;נ, אי חזו ל&quot;ל הזמנה, ואי לא חזו למה מועלת ההזמנה? (3 בס&quot;ד ומסקנא).	"ס""ד דלא ידע אי חזו, והקשו דמוקצה שיבש ולא ידעו הבעלים מותר.<p></p><p dir=""rtl"">וסברו להוכיח דאיירי כגון דמעיקרא חזו ואח""כ נדחו ע""י גשמים ושבו ונראו, ותפשוט דיש מוקצה לחצי שבת.</p><p dir=""rtl"">והעמידו למסקנא כגון דחזו ולא חזו, ולא מהני אלא אי גל""ד דהוא מהנך דאכלי.</p>"	<br/>ביצה דף כו		
